（題頭圖下部為靈山勝境中軸線主要部位鳥瞰，靈山大佛與九龍灌浴文化廣場清晰可見；上部右為九龍灌浴現場照，左為“花開見佛（太子佛）”的特寫。全圖素材均取自網絡，版權歸作者所有，特此說明。） 步入靈山勝境，穿行菩提大道，來到靈山文化廣場，人們的視線頓時為“九龍灌浴”所吸引，但見萬千道噴泉中清蓮徐徐綻放，太子佛從中冉冉升起，其時天貫彩虹，佛樂悠揚……恭敬心歡喜心共生，感染力震撼力兼具，人們嘖嘖稱嘆：文化的盛宴，生命的樂章。 “九龍灌浴”以它的奇，和靈山大佛的大，以及后來五印壇城的特、靈山梵宮的絕，構成了靈山勝境的美?！熬琵埞嘣　钡钠?，奇在動態，美在佛教故事演繹為動人心弦的視覺形象。 若問奇從何來，美從何來，話得從頭說起。 靈山勝境自1997年秋冬開園到本世紀初年，接待公眾近千萬，其中境外旅游者十余萬人。經營管理水平不斷提高，國家旅游局授予四Ａ級景區銘牌。靈山成為無錫的一個重要窗口，華東旅游的新熱點，對馬山等濱湖地區經濟社會的發展起到了帶動作用。成績很大，形勢喜人。這是一大方面。 另一方面，是不足，煩人，撓心。 規劃靈山景區藍圖的時候，出發點之一，是打造百億元文化產業的前景，曾有一個以寺興旅、以旅旺寺的概念，就像上海城隍廟和豫園那樣。為此，確定在勝境廣場前建造一個靈山商旅城，形成一邊莊嚴肅穆、一邊熙熙攘攘的格局。然而，實施的結果并不如想象那般完美。首先是開發商為片面追求利潤所驅動，擅將規劃中應是花木組成的法輪廣場改作商業用房，預期投資的2﹒8億元又遲遲不到位，導致建設進度滯緩，幾成半拉子工程；由此造成自停車場至勝境廣場大照壁步行的十多分鐘間無甚可觀，加上拉客強賣香燭、工藝品的現象屢禁不絕，信眾游客多有不滿；從建設規?？?，由于配套景點不足，形成了直奔主景點快上快下的狀況，逗留時間甚短，回味之余略感單調。令人稍可寬心的是，勝境建設者對這些問題已經有所覺察，決心采取斷然措施，第一個動作就是全部拆除商旅城，不破不立呀。 若是放眼全國，旅游業如雨后春筍，蓬勃發展，各大景區紛紛亮招，競爭激烈。如南京中山陵、杭州靈隱寺等均斥巨資迅速擴容，以吸引更多游客；長沙岳麓書院、常州中華恐龍園，則在豐富內涵方面動足腦筋，增添趣味，博取更大的經濟社會效益。靈山勝境要立于不敗之地，歷久彌新，除在營銷管理方面繼續提高外，亟待在外延和內涵兩個方面通盤運籌，以臻完善。小步就是落后，停頓等于倒退。 在此關鍵時刻，適逢行政區劃調整，主管靈山勝境的度假區領導班子發生重大變動。這既是發展的良機，新班子新思路創新業；同時也不免叫人有些擔心，“書記調動，開河重弄”的俗諺不是當笑話隨便說說的。 為此，事業心、責任心強烈的靈山公司總經理吳國平心情迫切，找我商議如何作為。 我剛辦退休，按理說“不在其位，不謀其政”，但是考慮到靈山事業的連續性，勝境建設的獨特性和今后發展的可持續性，因而不避嫌疑，趕寫了一份《關于完善靈山勝境的建言》，于2001年10月30日層報度假區主持日常工作的負責人陸志堅、濱湖區委書記戴解平、無錫市委書記蔣定之，主要內容除反映上述情況外，還對景區內涵外延的擴展提出了一些初步構想。 蔣書記閱后批示：“《建言》值得一讀、一思。靈山勝境的建設對我市經濟和社會發展起到了很大的帶動作用。但現在無論是從外延還是從內涵來看，都需要進一步豐實、完善、提升，增創特色。此事請濱湖區、度假區諸同志抓緊研究，做出一些重大決策和大事情來?！笔形Ｎ?、濱湖區委書記戴解平同志當即組織調查研究，反復醞釀，集思廣益，最后拿定主張，在商旅城舊址并更大范圍建設一個靈山文化園區（開始時叫作靈山佛教文化廣場），組建了園區建設指揮部，戴親任總指揮，陸為常務副總指揮，吳國平為副總指揮，統領現場建設一切事宜。市里蔣定之同志親自抓在手上，直接過問。 這一段往事，我曾在2003年6月一篇題為《靈山文化園區跋》的舊文中寫道：“靈山勝境者，跨世紀之歷史文化工程也。發軔于上世紀九十年代，告竣于本世紀初葉。歷時十年，甘苦并嘗；迭經增修，何論難易，所喜者昔之壞空遽變而為今之成住，翠靄多姿，洋洋大觀者矣?！薄跋Ш趺乐胁蛔?，境南商旅城之營建偃蹇久滯，頹城荒徑，蚤市牛賈，人不堪其苦，嘖有煩言。當局者兼聽乃明，從長計議。破立之際，舉棋欲下。適逢區劃調整，濱湖區宣告成立，馬山加盟，度假區建設繼往開來，譜寫新章，遂有以境南三百畝之方圓，興建靈山文化園區之舉?！? 2002年4月27日上午，靈山文化園區設計論證會在馬山碧波花園舉行，濱湖區委常委、常務副區長楊福良和濱湖區委常委、度假區管委會常務副主任陸志堅到會。著名設計師邢同和先生詳細介紹了他的規劃理念和設計方案。靈山一期建設技術總顧問史庭惠，大佛造型設計者吳顯林，古建筑學者孫大章，佛學家李家振、王志遠，佛教界人士無相、胡建寧、顏冬寶，晨光機器廠自動化研究所技術人員，靈山公司吳國平、楊希偉、朱嬿等三十余人與會，我也忝列其中。論證熱點是文化園區的核心建筑。邢同和不愧為大師級人物，在詳研有關佛學經典以后，獨創性地提出塑一尊旃檀佛，并說明這是最早的佛像，周圍12根石柱，代表十二因緣。論證中，有人主張建千手觀音，從地下18米慢慢冒出地面；也有人認為建一座塔，宋代以前寶塔就建在天王殿前的中軸線上，如蘇州北寺塔、上海龍華塔；還有的主張樹16或18根石柱，上塑羅漢，等等。 論證會上各抒己見，一時難以形成共識。楊副區長有事先走，陸副主任因要安置在上?？床》靛a的度假區主要領導高賢偉同志，同時離席。吳國平總經理請我主持下午的論證會議，我再三推辭不成，勉強應承。午餐時，我發現一些相熟的佛教界人士欲言又止，就敦請他們暢所欲言。開始一些人存有顧慮。有的說，人家把地底下升起的技術方案都帶來了，還論證什么？也有的說，你們早就想過建一座觀音像，現在付諸實施，還有什么可說的！我既受命主持討論，就想讓到會的每一個人充分發表意見，以便決策者博采眾議，集中統一。為此，我勸他們，你們有什么想法盡管說，論證會將綜合大家的意見，吳總會認真負責地向上報告，要相信市、區領導一定會擇善而從。 飯后閑敘中，我第一次得知經書上有“花開見佛”的典故，說的是迦毗羅衛國太子悉達多（后來修成釋迦牟尼佛）從母親右脅生下來就會走路，向東向南向西向北各行七步，步步地涌蓮花；還會說話，一手指天一手指地說，天上天下，唯我獨尊。我們何不建一個太子佛，蓮花開放，小佛現身，多好！ 當時聽了，覺得這個設想大好特好，首先是深化了靈山勝境的內涵，從大佛到小佛，延伸得非常自然貼切，整個景區有機聯系，圓滿完整，同時又弘揚了佛教文化，加上是動態的，新穎奇妙，吸引力感染力之強自不待言。最主要的，從小佛到大佛，無異成了可見可聞的如來道場，暗合趙樸老的有關詩意。于是，我竭力鼓動提出首議的胡建寧居士（上海龍華寺佛教藝術委員會主任）在會上對大家講，放開來講。 果然，胡居士發言后，到會的許多人都稱好，擊節贊賞。 后來事情的發展就如論證會預期的那樣，靈山文化園區有了最佳方案，核心景觀定為“九龍灌浴”，而且充實、豐富了許多細節。晨光廠自動化研究所的同志一樣有用武之地，在蓮花的開合、太子佛的升降、旋轉等技術問題上作出了可貴的貢獻。 還是那篇舊文，我寫道：“靈山乃普天下之靈山，萬千人之靈山。續建之舉，消息一出，各界人士皆剖腑忱，貢獻才智，創議紛陳，方案尤多。慮及成則有添錦之宜，敗則有續貂之譏，主其事者并僧俗人等思之再三，議之再三，殫精竭智，終自樸老“不意鷲峰飛到此，天花爛熳散吾家”詩中獲莫大啟發，柳暗花明，豁然開朗，乃命意靈山內涵之延伸且深化，主體形象為大佛嬰幼期悉達多太子之寶像，花開見佛，九龍灌浴，立動態之異，標創舉之新，成就天下奇觀?！? 創意如受胎，實施才是新生兒呱呱墜地的催生婆。據時任靈山公司副總經理的陸一誠和工程部經理華曉寧在《靈山勝境文化園區建設側記》中所敘，短短200多天里，完成了400米新開河道，7座大小橋梁，10萬平米綠地，1萬多噸石工等巨額工作量，從而建成了占地25萬平米，以“九龍灌浴”為核心景觀的靈山文化園區，其工程之難、日程之緊，可以想見，有明文記錄的，指揮部辦公會議就開了29次。我在上述舊文中寫道：“百余日內，皋泰之銀杏，荊溪之翠竹，天平之紅楓，惠麓之杜鵑，皆帶土離鄉，根扎靈山。泉州之花岡，靈巖之梁柱，房山漢白玉，雨花五色石，均天外飛來，見佛點頭。何其壯也，機器轟鳴，吊臂橫空，腳手齊云，數千人會戰疆場……二ＯＯ二年九月奠基，翌年二月全線開工，五月即告落成，堪稱奇跡?！?同時，在作于2003年佛誕紀念日題名《靈山勝境序》的一文中作了如下表述：“靈山勝境文化園區，以佛教文化為主題，‘莊嚴國土，利樂有情’為主旨，‘山連鷲嶺，法繼慈恩’為主線，顯靈山之底蘊，窺佛學之堂奧。龍虎二山拱衛，八功德水縈繞……主體景觀為迦毗羅衛國凈飯王太子悉達多降生時形象。當其時也，天女散花，九龍灌浴，太子身披金光，周行七步，地涌蓮花，天貫彩虹。嬰幼之悉達多者，即其后之釋迦牟尼也。太子寶相，位居中軸，由此及彼，次第展現降魔、轉法輪、涅槃之四相成道場景，絲絲入扣，層層跟進，最終與靈山大佛立像一線相連，乃有兩極呼應、一氣呵成之妙；自下而上，拾階登臨，且有佛在人間、緣佛而行之效。概言之，由文化園區而祥符禪寺而靈山大佛，乃為靈山勝境。換言之，佛祖道場無所不在，靈山勝境為其一大道場耳。樸老云：‘不意鷲峰飛到此，天花爛熳散吾家?！酥^也?！?由于靈山文化園區建設的創意高度和創業成就，受到各級領導和廣大群眾的高度贊揚。那時，剛剛戰勝“非典”，省人民政府立即選址靈山文化園區，于2003年5月6日，在此隆重舉行了全省旅游開游式。 靈山文化園區的建設，好比靈山勝境交響樂的一段華彩樂章。靈山人就是這樣在不斷總結中揚長棄短，在不斷創新中實現自我完善的。如果說靈山勝境大美有形，氣象萬千，那末這就是一筆大象無形的精神財富，同樣彌足珍貴。 作于2013年8月5日