照片：斯賓諾莎（左）；荷蘭最偉大的科學家洛侖茲（中）；1921年愛因斯坦在荷蘭萊登的洛侖茲居所（右）。 從斯賓諾莎到洛侖茲 在荷蘭這樣務實而愛財的國度里，造物主也同樣造就出了淡泊錢財的思想家和哲學大師。祖籍葡萄牙兼猶太身份的斯賓諾莎（Benedict, de Spinoza, 1632–1677）就出生在十七世紀中期荷蘭登峰造極之時燈紅酒綠的阿姆斯特丹，只是他沒有以精英的身份出現在這個盛世，他在世的時候只是一位自食其力的磨鏡師。他不朽的歷史地位是在他去世以后才被后人所理解和肯定的。他是我最欽佩的荷蘭人，也是最偉大的荷蘭人。 斯賓諾莎的《倫理學》（Ethics）是我大學時代接觸最早的西歐哲學著作，也是他最有代表的一部著作。這部《倫理學》并不局限于現代倫理學所闡述的人、家庭與社會的關系，它所闡述的核心，恰恰是人和神，人和自然以及自然和神的關系。斯賓諾莎所提出的自然和神的關系形成了他最了不起的信仰：泛神論（Pantheism）。他認為宇宙間并不存在具有意志的擬人化的“神”或“上帝”，他心目中的“神”或“上帝”就是大自然和宇宙本身，就是大自然和宇宙間永恒的規律！在教會如此強大的中世紀的歐洲，能提出這樣大膽的信仰，該有多么偉大的膽識！斯賓諾莎實際上已經否定了教會和圣經里所定義的所謂“上帝”。在贊嘆斯賓諾莎的偉大的同時，還應該感謝荷蘭；在那個年代，也只有在荷蘭這個宗教上和思想上最寬容的國度里才有可能允許斯賓諾莎的思想和肉體的存在。若是在同時期的意大利，他完全可能和布魯諾（Giordano Bruno，1548 – 1600）一樣被天主教的宗教裁判所活活燒死在羅馬的廣場上。教會不僅要消滅這樣的思想，還要消滅具備這樣思想的肉體。 斯賓諾莎的泛神論是歐洲啟蒙運動的思想基礎之一，直接影響了后來的康德、黑格爾、萊伯尼茨等大批哲學家和思想家，以及歌德、貝多芬等一大批文化巨人和洛侖茲、普朗克和愛因斯坦等一大批偉大的科學家。 不妨聽聽偉人們是如何評價斯賓諾莎的。 黑格爾說：“對所有哲學家而言，他要么是斯賓諾莎的擁護者，要么則什么也不是！” 歌德在對斯賓諾莎還來不及深入了解時就已經崇拜得五體投地。 愛因斯坦則說：“斯賓諾莎是對我的世界觀影響最大的一位哲學家?！? 斯賓諾莎的泛神論固然很了不起，但其《倫理學》里的有些觀點卻未必能茍同。斯賓諾莎認為一切符合自然和宇宙根本規律的事情都是合理的，因此在大自然和宇宙中不存在善與惡的區別，它們都是合理的；善與惡不過是按照人和社會的功利觀點出發而得出的結論。說到這里，我們大致還可以接受。再往下說，則可以見仁見智了：斯賓諾莎認為，宇宙間過去、現在和將來發生的一切都是合理的和必然的，不存在偶然和意外，人為的干預并不能改變將來；“未來”就如同和“過去”一樣，是不可改變的，希望改變未來，是出于我們的無知；所以說“希望”或者“欲望”都是一種“惡”。這和中國古代老子的“無為”思想有點相似。斯賓諾莎很學究氣，他認為所有的結論都可以通過詳細的論證一步一步加以證明，所以他對自己的學說都有很冗長甚至于很枯燥的論證。 古希臘哲學家德謨克里特（Democritus, 460-370 BC）認為物質是無限可分的，科學的發展證明了他的偉大；然而斯賓諾莎卻認為物質是不可分的，比古希臘的思想倒退了一大步。 斯賓諾莎也是有史以來最最言行一致的哲學家，他生活簡樸到了極點。他認為，福祉是來自于我們對神的理性的愛，福祉并不是對德性的補償，而是德性本身。不是因為我們克制了情欲而享有福祉，而是因為我們享有福祉才克制住了情欲。他一生以磨鏡為生，長期和玻璃粉塵接觸而得了矽肺，四十四歲就英年早逝。他認為，自由的人最少想到死，人的智慧不是關于死的盤念而是關于生的沉思。在他人生的最后一天，他還是和往常一樣平靜，照常談論著感興趣的問題。他堅信自己的學說，也實踐著自己的學說。斯賓諾莎的言行一致，和法蘭西啟蒙時代的許多大人物的言行不一，形成了鮮明的對照。 荷蘭盾的最大面幣為1000荷蘭盾，上面的頭像就是斯賓諾莎。 荷蘭最高的國家科學獎賞就是“斯賓諾莎科學獎”。 洛侖茲（Hendrik Lorentz，1853 – 1928）無疑是荷蘭最偉大的科學家，也是科學史上最偉大的科學家之一，完全可以和牛頓、馬克斯韋、普朗克和愛因斯坦等大師們站在同一個行列。他在1902年因蔡曼效應（Zeeman effect）所獲得的諾貝爾物理獎其實并不代表他的最大成就；他更為杰出的貢獻是電磁學里的洛侖茲變換，這是愛因斯坦在狹義相對論里描寫時間和空間的基礎，也是洛侖茲對相對論的杰出貢獻。不僅如此，在相對論里很重要的時間－空間概念也是由洛侖茲先提出的：從慣性參考體系里觀察到高速運動物體的長度，會在運動方向上縮短，而該運動物體的質量則會隨速度的增加而變大的假設，以及這個假設的實驗證實，就是洛侖茲和愛爾蘭科學家費茨杰拉爾德在1893年的研究成果，比愛因斯坦狹義相對論的發表早了十二年。 洛侖茲比斯賓諾莎晚了近兩百年，他既是虔誠的教徒卻又是堅定的泛神論者。他是斯賓諾莎的崇拜者，既信奉其哲學，也以其道德為典范，為人謙虛平和。相比之下，愛因斯坦則信奉斯賓諾莎的哲學卻并不崇尚其道德觀，他我行我素，也緋聞不斷。然而要真正做到斯賓諾莎所說的那樣對事物發展的結果無動于衷，談何容易。札記《哥廷根斷想 》里提及在物理學的大變革中，許多物理學家都陷入痛苦，甚至于像普朗克，洛侖茲這樣有卓越貢獻的大物理學家，當他們用自己的手去推翻過去曾為之奮斗了大半輩子并一直虔誠地信仰著的“精神家園”時，也感到失落和痛苦。洛侖茲說出過這樣的話：“我真后悔沒有能在這些矛盾出現前的五年就死去”。對洛侖茲的痛苦，斯賓諾莎的在天之靈難道會無動于衷嗎？ 1928年二月4日，洛倫茲在荷蘭哈萊姆逝世。葬禮當天，荷蘭全國電訊、電話中止3分鐘，以哀悼這位享有盛譽的偉大科學家。愛因斯坦在悼詞中稱洛倫茲是“我們時代最偉大最高尚的人?！睘榧o念洛倫茲的不朽貢獻，1945年荷蘭政府決定把每年他的生日七月18日定為“洛倫茲節”。